Daba en su Encíclica “Grata Recordatio” el 26 de septiembre de 1959, el contenido y objeto del Rosario, en la definición “aggiornata” que San Pío V entregó a la Iglesia y que vienen repitiendo hasta nuestros días todos los Papas: “Es una muy excelente forma de oración meditada, compuesta a guisa de mística corona, en la cual las oraciones del Paternóster, del Avemaría y del Gloria Patri se entrelazan con la meditación de los principales misterios de nuestra fe, presentando  a la mente la meditación tanto de la doctrina de la Encarnación como de la Redención de Jesucristo, Nuestro señor”.

Sigue diciendo el Papa: “La verdadera sustancia del Rosario bien meditado se compone de un triple elemento que le da unidad y cohesión, al hacer pasar, en una sucesión sugestiva, episodios en que se asocian la vida de Jesucristo y de María, con referencia a las aspiraciones de la Iglesia universal. “Para cada diez Avemarías un misterio, y para cada uno de ellos un triple acento, fusión de contemplación mística, reflexión íntima, e intención piadosa”.

Ante todo, contemplación pura, luminosa, rápida de cada misterio, es decir, de aquellas verdades de fe que nos hablan de la misión redentora de Jesucristo. En la contemplación nos hallamos en una comunicación íntima de pensamiento y sentimiento con la enseñanza y vida de Jesucristo, Hijo de Dios y de María, que vivió en la tierra para redimir, enseñar y santificar.

El segundo elemento es la reflexión, derivada de la plenitud del misterio de Cristo, con viva claridad en el espíritu del que reza. Cada uno halla así en los diferentes misterios, buena y oportuna enseñanza para sí, en orden a su propia santificación y a las condiciones de su vida. Bajo la continua iluminación del Espíritu Santo, que aboga por nosotros desde la intimidad del alma de gracia “con gemidos inefables” (Rm. 8, 26), cada uno examina su vida al calor de la enseñanza que brota de los misterios, y halla en esto inagotables aplicaciones para sus propias necesidades espirituales y de su vida cotidiana.

Por último, la intención, es decir, la atención a personas, instituciones, necesidades de orden personal o social, que entran, para un católico consciente y piadoso, en el ejercicio de la caridad fraterna, difundida en los corazones como expresión viva de la común penitencia al Cuerpo Místico de Cristo.

El Rosario de María se toma como medio de elevar una gran plegaria, pública y universal, en las necesidades ordinarias y extraordinarias de la iglesia, de las naciones y del mundo entero.

Y, presta mucha atención a estos elogios:

“¡Rosario bendito de María! Cuánta dulzura al verte sostenido por la mano de los inocentes, de los sacerdotes santos, de las almas puras, de los jóvenes y de los ancianos, de cuantos aprecian el valor y la eficacia de la oración, exaltado por multitudes innumerables y piadosas como emblema y símbolo que augura paz al corazón, paz a todos los pueblos”.

“Bello siempre el Rosario del niño inocente y del enfermo, de la virgen consagrada al silencio del claustro o a obras de caridad, del padre y madre de familia, llenos del sentido de su noble y cristiana responsabilidad”.

“El Rosario como ejercicio de cristiana devoción... tiene su puesto después de la Santa Misa y del Breviario para los eclesiásticos; y después de la participación de los sacramentos para los seglares. El Rosario es forma devota de unión con Dios, y siempre de alta elevación espiritual”.

El Papa León XIII: